El solsticio de
invierno corresponde al
instante en que la posición del Sol en el
cielo se encuentra a la mayor distancia angular negativa del ecuador celeste.
Dependiendo de la correspondencia con el calendario, el evento del solsticio de invierno tiene lugar entre el 20 y el 23 de
diciembre todos los años en el hemisferio
norte, y entre el 20 y el 23 de junio
en elhemisferio sur.
El significado estacional del solsticio de
invierno se manifiesta en la reversión de la tendencia al alargamiento de la
duración de las noches y al acortamiento de las horas diurnas. Distintas
culturas definen esto de diversas maneras, puesto que en algunas ocasiones se
considera que, astronómica mente puede señalar, ya sea el comienzo o
la mitad del invierno del hemisferio. El invierno es una palabra de significado
subjetivo, puesto que no tiene un principio o mitad que esté científicamente
establecido, sin embargo en el caso del solsticio de invierno podemos calcular
con exactitud el segundo en el que ocurre. Aunque en teoría el solsticio de
invierno solo dura un instante, este término también se usa normalmente para
referirse a las 24 horas del día en que tiene lugar.
Las
interpretaciones que las diversas culturas dan al solsticio son variadas. El
invierno es un término subjetivo, por lo que no está científicamente
establecido el principio o la mitad de un invierno, pero el solsticio de
invierno, sí está claramente calculado con exactitud. Para los países celtas, como Irlanda, genéricamente la
temporada de invierno comienza el 1 de noviembre,
el día de Samhain. Termina el invierno y la primavera
comienza en el Imbolc o
la Candelaria, que es 1 de febrero y 2 de febrero.
Este sistema de
calendario de estaciones se basa en la duración de días exclusivamente. La
mayor parte de Asia oriental las culturas definen las estaciones en términos de
energía solar, con Dong Zhi en el solsticio de invierno
como el medio o invierno «extremo». Este sistema se basa en la altura aparente
del Sol sobre el horizonte al mediodía. Algunos festivales de pleno invierno se
han producido de acuerdo con los calendarios lunares y así tiene lugar la noche
del Hōku (‘la luna llena más cercana al
solsticio de invierno’ en idioma hawaiano.
Y para muchos países europeos pleno invierno del calendario solar todavía es
centro de las celebraciones de la noche del 24 de diciembre en
los festejos del 25 de diciembre en el hemisferio norte, que fue
considerado como el solsticio de invierno desde la creación del calendario juliano. En elTalmudjudío, Teḳufat Tevet,
es la estación del solsticio de invierno, se registra como el primer día del
«paso de tiempo» o la temporada de invierno. La cultura farsi también lo
reconoce como el comienzo del invierno.
El significado o
interpretación de este evento ha variado en las distintas culturas del mundo,
pero la mayoría de ellas lo reconoce como un período de renovación y
re-nacimiento, que conlleva festivales, ferias, reuniones, rituales u otras celebraciones.1
La palabra solsticio se
deriva del latínsol (‘Sol’)
y sístere (‘permanecer quieto’).
Salida y puesta del Sol
Debido a la órbita elíptica y axial de la Tierra, ni la
inclinación, la primera ni la última puesta de sol o salida del sol caen
exactamente en el solsticio de invierno. La primera puesta de sol se produce
antes de que el solsticio (por unos pocos días), y la última salida del sol más
tarde. Para una o dos semanas en torno a los dos solsticios, tanto el amanecer
y el atardecer son un poco antes o más tarde en cada día. Incluso en el
ecuador, el amanecer y el atardecer cambia varios minutos hacia adelante y hacia
atrás a lo largo del año, junto con el mediodía solar.
Respecto a las celebraciones de
Navidad, pienso que este documental nos puede aclarar un poco, algunos aspectos
que no podemos dejar de lado quien tenga prisa por el minuto 10 se habla en
concreto de ello. si deseas ver el documental completo de ZEITGEIST pinchad en
el enlace:
El 21 de Diciembre, es el día más corto del año, y este solsticio es el apropiado para revisar nuestras vidas, es fecha de finalización y comienzo de etapas.
Es un tiempo de cerrar círculos, rematar asuntos pendientes y dedicarnos a hacer una limpieza general. Es el mejor momento de ordenar tu vida. Así estarás abiert@ para que entren las cosas buenas de la vida que el año que empieza, te traerá.
La pasada semana en la clase del lunes estuvimos hablando de algunos gurús, comentando que no debíamos confudir al grandísimo maestro y músicoRavi Shankar, con otro de igual normbre, creador de la fundación El Arte de Vivir, y sobre el que personalmente, tengo serias dudas, de que sea un gurú honorable, como se hace venerar, de hecho son muchas las sombras que hacen dudar de su calidad humana y espiritual.
El caso es que justamente el pasado martes 11
de diciembre en San Diego (California) decidió abandonarnos Ravi Shankar, quien disfrutó de una vida plena. Sus 92 años
fueron lo bastante intensos para justificar dos autobiografías (My music, my
life y Raga mala), donde explicaba cómo amplió los límites
de la tradición musical que encarnaba, aplicando sus poderes al cine, el teatro
y el ballet, aparte de abrirse a experimentos internacionalistas.
"Aunque la operación fue exitosa, la
recuperación resultó demasiado difícil para el músico", han informado en
un comunicado conjunto la fundación que lleva su nombre y su sello discográfico East Meets West Music. El artista tenía su
domicilio en el sur de California aunque mantenía también residencias en India.
El primer ministro indio,Manmohan Singh, ha expresado su tristeza y
ha dicho que con su muerte se pierde "un tesoro nacional y un embajador
global de la herencia cultural de India".
Ningún otro músico clásico tuvo tanta influencia en
la evolución del pop. Es posible que Segovia despertara idéntica veneración
entre los guitarristas de los sesenta pero don Andrés no se mezcló con los
melenudos. Ravi lo hizo, aún a sabiendas del riesgo de trivialización. Se
recuerda su humor punzante en el Madison Square Garden neoyorquino, en agosto
de 1971. Se celebraba el benéfico Concert for Bangladesh, que partía de una
idea suya. Iba a tocar un jugalbandi, un dueto con el prodigioso
Ali Akbar Khan y su sarod. Según la costumbre, afinaron sobre el escenario. Les
respondió un aplauso general. Ravi advirtió al público: "Si apreciáis
tanto la afinación, espero que disfrutéis aún más con la música".
Ravi conservaba prejuicios de su casta y deploraba el
uso de drogas y la promiscuidad de los 'hippies'
No funcionaba como gurú contracultural. De hecho,
Ravi conservaba prejuicios de su casta y deploraba el uso de drogas y la
promiscuidad de los hippies. Aunque él mismo se benefició de la
tolerancia ambiental de los setenta, como se supo al triunfar Norah Jones y
revelarse que era hija de Shankar y de una promotora estadounidense.
En realidad, Ravi tenía todas las credenciales para
ejercer de embajador cultural. En los años treinta había recorrido Europa como
parte del grupo de baile de su hermano Uday. Cumplidos los 18 años, se sumergió
en el estudio del complejo sitar. Se benefició del resurgimiento cultural que
siguió a la independencia, funcionando como director musical de All India Radio
y confeccionando banda sonoras para películas de Satyajit Ray.
Como Ray, formaba parte del arte indio exportable.
Participaba en giras patrocinadas por el Gobierno de Nueva Delhi. A mediados de
los sesenta, actuaba en Madrid bajo los auspicios de la Embajada (ante un
público tan escaso como entusiasta). Para entonces, ya había conocido al músico
pop que le convertiría en un icono global similar a Ghandi o Tagore.
La música debía satisfacer las necesidades emocionales,
espirituales, mentales y físicas
El publicista fue George Harrison, el más
insatisfecho de The Beatles. Puede que siguiera la pista de
los californianos Byrds pero Harrison tuvo un acceso privilegiado al maestro:
en compañía de Ali Abkar, ofreció un concierto privado para John Lennon, Ringo
Starr y el propio George. En 1966, Shankar le dio clases, advirtiéndole que no
eran más que rudimentos, que el verdadero dominio del sitar requería años de
estudio. El discípulo no estaba tan comprometido pero sí aceptó los consejos de
Ravi para internarse en las creencias hinduístas.
'Raga-rock'
El poder de irradiación de The Beatles hizo el
resto: se materializó incluso un híbrido llamado raga rock. Shankar
se horrorizó igualmente ante un invento como la guitarra-sitar, que imitaba la
tímbrica de su instrumento. Pero también entendía que el modo de vida
occidental estaba reñido con el desarrollo de sus largas ragas. Él
mismo había grabado placas de pizarra y había interiorizado la posibilidad de
recortar su arte en concentrados de tres minutos.
No menor fue su ascendiente sobre la vanguardia del
jazz, entonces interesada por las religiones orientales. En 1965, John Coltrane
bautizaría Ravi a su hijo, hoy también saxofonista. Fascinó igualmente a muchos
minimalistas; con Philip Glass grabaría Pasajes, en 1990. Siempre
estaba abierto a colaboraciones insólitas, como Inside the Kremlin (1988),
con una orquesta y un coro rusos.
Consciente de su situación de intermediario entre
dos mundos, Shankar manifestaba un aliento didáctico frente a cualquier
micrófono. Aclaraba la estructura de las ragas, diferenciaba entre
la escuela indostánica del Norte (la suya) y la del Sur de India, puntualizaba
su preferencia personal por el toque gayaki (cantarín). Su
filosofía subyacente se resumía en la metáfora de "la casa con cuatro
habitaciones": la música debía satisfacer las necesidades emocionales,
espirituales, mentales y físicas de todos los implicados en el proceso.
Harrison se mantuvo como principal difusor de las
virtudes de Shankar pero el sitarista se sentía más cómodo al lado de colegas
de formación clásica. Con el violinista Yehudi Menuhin realizó los populares
elepésWest meets East (1966-7). André Previn dirigió a la sinfónica
de Londres en su Concerto for sitar and orchestra (1970), el
primero de varios. Jean-Pierre Rampal, Bud Shank o Zubin Mehta también se
beneficiaron de su apasionado discurso instrumental.
Aunque
sufría problemas cardiacos desde los años setenta, apenas disminuyó su carga de
trabajo. Recibió una oleada de honores y premios, sin renunciar a los
conciertos o las labores de la Ravi Shankar Foundation. Guió los pasos de su
hija menor, Anoushka Shankar, una sitarista igualmente atraída por el diálogo
intercultural. Ella también realizó un cariñoso retrato de Ravi en el libro Bapi:
love of my life.
En su web podemos buscar más cosas de este gran maestro
Osho es un místico contemporáneo cuya vida y enseñanzas ha inspirado a millones de personas de todas las edades y condiciones. El semanario Sunday Mid-Day lo ha descrito como una de las diez personas -junto con Gandhi, Nerhu y Buda- que han cambiado el destino de la India.
Osho, anteriormente conocido como Bhagwan Shree Rajneesh, nació en Kuchwada, Madhya Pradesh, India, el 11 de diciembre de 1931. Desde la infancia fue un espíritu muy rebelde e independiente, negándose a aceptar creencias y convencionalismos, cuestionando abiertamente todas las tradiciones y religiones en favor de experimentar la verdad por sí mismo.
Muy pronto se sintió atraído hacia la meditación. A la edad de catorce años tuvo su primer satori y a los veintiuno la iluminación definitiva. Posteriormente se graduó en filosofía en la Universidad de Sagar. Tras un período de nueve años como profesor de filosofía en la Universidad de Jabalpur dejó la universidad para dedicarse a dar charlas por todo el país, exponiendo a líderes políticos y religiosos en debates públicos, cuestionando creencias y tradiciones, invitando al individuo a tomar responsabilidad y a liberarse de los condicionamientos que le impiden crecer y desarrollar plenamente su potencial.
Meditar es un
estado de no-mente, es decir, un estado de consciencia pura sin contenido
específico, en el que te conviertes en simple testigo del fluir de tus
sensaciones corporales, de tus pensamientos, de tus emociones, sin
identificarte con ninguno, sin perseguir ningún objetivo, ningún deseo.
Los procesos
mentales generan dualidad, diferenciación, evaluación, concentración, todos
ellos contrarios a lo que es meditación. Para meditar deja tu mente a un
segundo plano, haciéndote liviano, indiferente y no identificado con tus
pensamientos, siendo un simple testigo de los mismos. Y asi como con los
pensamientos, al meditar serás testigo de tus sensaciones corporales y de tus
emociones.
Hay quienes
creen que la meditación es concentración: nada más lejos de la realidad. En la
concentración hay un sujeto que se concentra, ejerciendo un acto de voluntad, y
un objeto sobre el cual se fija la atención, creando asi una dualidad de
consciencia, una separación, una demarcación de límites en la que ejerces un
proceso mental que por referencia al pasado busca comparar y encontrar una
conclusión. Todo esto se opone al estado meditativo. Por ello la concentración
crea cansancio, mientras que la meditación puede hacerse por tiempo indefinido
sin agotamiento alguno, ya que la meditación no es un acto de voluntad, ni una
actividad mental, sino una relajación consciente en la que no existe división o
separación entre lo interno y lo externo, no estás buscando comparar nada ni
persigues arribar a conclusiones de ningún tipo.
"Observar
es meditación. Lo que observas es irrelevante… puedes observar los árboles,
puedes observar el río, puedes observar las nubes, puedes observar a los niños
jugando. El objeto no es el propósito, sino la calidad de tu observación, la
cualidad de estar alerta y consciente. Eso es meditación. Cualquier cosa que
hagas con presencia es meditación. La acción no es el asunto sino la calidad
que le imprimes a tu acción. Caminar puede ser meditación si caminas alerta.
Estar sentado puede ser meditación lo haces con presencia. Escuchar estas
palabras puede ser meditación si las escuchas con consciencia. Simplemente
escuchar el ruido interior de tu propia mente puede ser meditación, si
permaneces alerta y observador. El meollo está en no proceder dormido y entonces
todo lo que hagas será meditación." -Osho. (1)
La clave y el
espíritu esencial de la meditación está en aprender cómo presenciar, es decir,
de convertirte en espectador de lo que ocurre en torno a ti, sin crear
dualidad, sin crear separación, haciéndote uno con el todo. Y para presenciar
es necesario primero permanecer centrado.
Al meditar
aceptas tu lugar, tu momento, tu entorno presente, sin apegos, sin deseos, sin
buscar, sin forzar, sin pensar en el pasado o en el futuro, sin repetir mantras
mecánicamente, sin fijarte límites algunos. Al meditar no haces nada en
particular sino que simplemente te dejas llevar y fluir con plena consciencia
en tu experiencia del momento, sin interferir, sin discriminar, sin juzgar.
Entiende que al meditar estás abriendo la puerta que abre tu expansión al amor,
la libertad y la creatividad.
La meditación
no está reñida con la acción, ni tienes que escapar de la vida para meditar.
Todo lo contrario: tu vida continúa pero con mayor intensidad, con mayor
alegría, con más creatividad, con mayor claridad y visión. La meditación te
enseña una nueva forma de vida: estás armoniosamente centrado, distanciando del
torbelino de acontecimientos externos a ti. Estás en el centro del ciclón, en
un estado de éxtasis y realización.
El miedo más
grande del hombre está en conocerse a asi mismo. El cúmulo de condenaciones que
a lo largo de tu vida has recibido de tus padres, de la escuela, de tus
relaciones pasadas, de la sociedad, de tu religión, hace que desees esconderte
de ti mismo, por tanta basura acumulada en tu interior.
Por eso
evitas estar solo y tratas de llenarte de cosas externas, de inumerables
pasatiempos y distracciones, o estás en el otro extremo ocupado con trabajos y
carreras alocadas, de gente dispar, viviendo en angustia, impaciencia y apuros,
haciéndote dependiente de tus seres y objetos queridos, viviendo dormido como
drogado por todo lo externo a ti.
Esa manera de
vida te lleva a no estar a solas contigo mismo en silencio. Y mientras más te
alejas de tu propio centro, mientras más evades tu propia esencia, más te creas
tensión, sufrimiento y miseria, cayendo en un círculo vicioso en el que crees
que necesitas de más estímulos externos, que a su vez te irán alejando más de
tu propia naturaleza interior.
La meditación
es la gran transformación, es el camino que te lleva desde el lugar donde ahora
estás, al lugar a donde deberías estar, ese lugar que añoras desde en el fondo
de tu ser, ese lugar donde mora la plena armonía y celebración contigo mismo y
con la vida. La meditación te lleva a percatarte de tu propia perfección tal
cual eres; a recordar y recuperar tu estado original de pureza cuando nacistes,
y que fuistes perdiendo a medida que fuistes entrenado y programado para ser un
engranaje, un simple apéndice de la sociedad en la que crecistes.
Para meditar
con efectividad, tienes que partir de la base de que eres consciente de amarte
a ti mismo. Sin este prerequisito, la meditación no dará sus frutos, ya que
meditación es simplemente estar en un estado de dicha contigo mismo, con tu
propia presencia. ¿Y cómo te amás a ti mismo? Aceptándote y queriéndote tal
cual eres, sin juicio, conectado con tus cualidades innatas, que son únicas,
individuales, irrepetibles; recuperando tu autoestima, tu respeto y dignidad
por ti mismo; renunciando a tu pasado oscuro para volver a estar fresco, como
recien nacido en la inocencia y pureza de tu esencia.
En el proceso
de meditación vas a ir entrando, paulatinamente con el paso del tiempo y acorde
a la persistencia en tus prácticas cotidianas, en un mayor grado de
consciencia, de mayor presencia en el momento del presente.
Puede ocurrir
que la luz que portas vaya gradualmente revelando asuntos turbios e incómodos
que tengas acumulado en tu subconsciente. Es como cuando entras por primera vez
a un cuarto oscuro con una vela y empiezas a ver objetos extraños y antiguos. Algunos
serán utiles y que podrás aprovechar, otros serán inútiles y que habrá que
desechar. Es un proceso de limpieza interior, que es la verdadera sanacion.
La sanacion
puede ser a veces incomoda. Una manera de enfretar los efectos
contraproducentes de ese proceso de sanacion es el siguiente: Cada vez que te
encuentres en un estado de miedo, de rabia, de duda, de bloqueo, de angustia,
de melancolía, de adversidad, de dolor, simplemente asume el rol de testigo de
tal emoción o sensación sin luchar en contra de ella. Cuando te topes
interiormente con alguno de estos estados, no te opongas ni pretendas ignorarlo
pues estarías exponiéndote a males mayores. En lugar de hacer resistencia,
peleando con tus pensamientos, con tus acondicionamientos del pasado, observa
tus emociones y sensaciones sin juicio, sin censura, sin condena, permaneciendo
en silencio y quietud, puramente atestiguando sobre aquello con lo que te
encuentras.
Ser testigo
implica tomar una postura de espectador sin prejuicios, de imparcialidad absoluta.
Cuando permeneces como testigo de ti mismo, encontrarás paulatinamente cómo
todas esas capas de resistencia, de negatividad, se van disolviendo por si
mismás, se van depurando, se van tramutando, sacando a relucir tu potencial
creativo, tu confianza plena, tu alegría de vivir, tu amor sin límites. Con el
paso del tiempo, al permanecer como un espectador de todo cuanto te ocurre, te
irás haciendo más y más consciente de que en tu propia esencia interior, en tu
propio centro, tu no eres tu cuerpo físico ni tus poseciones materiales; tu no
eres tu mente ni lo que has aprendido, tu no eres tus emociones ni lo que has
sufrido o disfrutado, sino que tu simplemente eres esencia pura existencial,
eres una unidad con el todo de la creación universal. Y asi, con esa actitud de
trascendencia todo el cielo estará abierto para ti y todo lo que te ocurra será
una bendición, una oportunidad de crecimiento, de expansión de tu más puro y
sublime potencial.
Cuando tu
presencia interna gradualmente se vaya haciendo más profunda, llegarán momentos
de silencio, de quietud, de espacio puro y transparente en el que sabrás quien
eres y encontrarás respuesta a los misterios de tu existencia. Llegará
finalmente el día en que la meditación se convertirá en tu estado natural y
permanente de ser, en el que te has soltado y liberado en tu propio ser.
Entonces ninguna técnica será ya necesaria pues tu vida entera: instante a
instante, será una contínua y fluída meditación sin fin. Pero hasta tanto eso
no ocurra –y tampoco esperes ansiosamente a que eso ocurra- necesitaras
perseverar con constancia y paciencia, pero sin esfuerzo, aplicando las
técnicas o métodos de meditación que mejor se adapten a tus circunstancias
personales.
Para
transitar por el sendero de la meditación requieres tener cuidado y estar muy
alerta, pues por incontable tiempo has estado sujeto a los vaivenes y trucos de
tu propia mente, que en lugar de ser tu instrumento de ascención, se ha alzado
y convertido en un artífice dominante y limitante que te ha sometido a
caprichos y concepciones que vienen impuestos por otras personas, por la
sociedad, por la cultura, por la religión, por las crencias políticas, en fin,
por tantos aspectos ajenos a tu esencia pura, que no te has detenido a
cuestionar y cuyos objetivos son el controlarte para explotarte al antojo y
conveniencia de terceras personas.
El sendero de
la meditación -concebido como un tránsito de no-mente, es decir, un estado de
consciencia pura sin contenido específico- es el sendero de la liberación y de
la apertura hacia tu exquisito y único potencial como individuo, como persona
libre de ataduras e ideas preconcebidas, libre de pensamientos limitantes y
castrantes, dispuesto a crecer y a recibir de brazos abiertos, sin apuro, sin
aprehensión, todo aquello que la existencia coloque a tu camino, aceptando en
amor las facilidades y las dificultades, como simples aventuras o retos, para
experimentarlas con intensidad y totalidad, como parte del maravilloso juego de
la vida.
* Si miras este vídeo hazlo en su totalidad merece la pena verlo entero
La
palabra «meditación» viene del latín meditatio, que originalmente
indica un tipo de ejercicio intelectual. De este modo, en el ámbito religioso
occidental se ha distinguido entre «meditación» y «contemplación», reservando a
la segunda un significado religioso o espiritual. Esta distinción se vuelve tenue en la cultura
oriental, de forma que al comienzo de la influencia del pensamiento oriental en
Europa, la palabra adquiriría un nuevo uso popular.
Este
nuevo uso se refiere a la meditación propia del yoga,
originada en India. En el siglo XIX, los teósofos adoptaron la palabra «meditación»
para referirse a las diversas prácticas de recogimiento interior o
contemplación propias del hinduismo, budismo y otras religiones orientales. No obstante,
hay que notar que este tipo de práctica no es ajena a la historia de Occidente,
como muestran descubrimientos de vasijas celtas con
figuras en postura yóguica.
*Foto Culturas de la Antigüedad Museo Louvre 2010
La
meditación se caracteriza normalmente por tener algunos de estos rasgos:
§Un estado de concentración sobre
la realidad del momento presente
§Un estado experimentado cuando la
mente se disuelve y es libre de sus propios
pensamientos.
§Una focalización de la mente en
un único objeto de percepción, como por ejemplo la respiración o la recitación
de palabras constante.
*Meditación en el río Sierra de Candelario Marzo 2007
La
meditación no solo puede tener fines místicos; sino estar también enfocada en
el mantenimiento de la salud física o mental, e incluso puede tener propósitos
de conexión cósmica para encontrar respuestas a preguntas universales que a lo
largo de la Historia el ser humano ha tenido.
Existe
una amplia variedad de guías y enseñanzas para la meditación, que van desde las
que se presentan en las religiones hasta las terapéuticas, pasando por las
ideologías propias de ciertos individuos.
Meditar, según elzen, es la condición natural de la conciencia humana,
capaz de comprender por sí sola el significado de su existencia, aun si esto
ocurre a nivel del inconsciente. Esta percepción se interrumpe por la agitación
o el interés en los asuntos particulares que absorben nuestra atención.
La práctica de un sistema o rutina de meditación devolvería a la mente a
ese estado básico y primordial. Algunos maestros zen dicen que meditar es
«tocar el corazón» del ser humano.
La meditación es importante dentro delbudismo. Cada escuela
tiene diferentes maneras y técnicas específicas. Para algunas es la forma
mediante la cual la mente logra alcanzar un plano de realidad y entendimiento
que va más allá de lo sensorial o aprendido, o se puede ampliar o controlar el
espectro de motivaciones de la personalidad. En el budismo zen, sin embargo, se
dice que la meditación es un estado natural de crecimiento si el ego no lo
interrumpe.
*Meditación en Playa Costa Ballena (Rota) Agosto2009
En el hinduismo, en las escuelas deyogayvedānta,
la meditación es parte de dos de las seis ramas de lafilosofía
hindú. En la práctica budista deTheravāda,
la meditación involucra tanto técnicas conocidas comosamādhiyvipassana,
como el desarrollo de la bondad y el «conocimiento superior».
Las técnicas de aproximación a la meditación varían desde las que se basan
en observar la respiración, en visualizar algún pensamiento positivo o imagen
inspiradora, enfocar algún objeto o imagen (como unmándala), las
invocaciones, hasta las que se basan en tipos de compleja «alquimia
espiritual».
También existen las meditaciones sin objeto, desenfocando la tensión
mental. Además de lo descrito antes sobre el pensamiento en la meditación,
durante esta se puede dejar fluir libremente las imágenes mentales, sean claras
o confusas, como cuando se está a punto de conciliar el sueño.
También se puede dejar fluir las sensaciones, emociones, impulsos y
energías corporales, normalmente sin intervenir en ellas, pero tampoco
dejándose llevar o enredar, de manera que muestran finalmente una tendencia a
reordenarse por sí solas; aunque existen métodos de reflexión y técnicas de
concentración en que laconciencialas puede manejar.
En la mayoría de las religiones basadas en elpaganismoy elneopaganismo,
como son laWiccay eldruidismo, la meditación
es un pilar fundamental para mantener una conexión con ladivinidad. En las
prácticas de las brujas actuales, diversas técnicas de meditación son
utilizadas como herramientas para despejar la mente y canalizar energías al
llevar a cabo trabajos mágicos y rituales.
Multitud de técnicas de meditación han sido estudiadas por lapsicología. Muchos
terapeutas recomiendan alguna técnica o diseñan las suyas propias, a menudo
inspiradas en las tradicionales.
La mayoría utilizan la respiración como centro porque es el puente entre
el cuerpo físico, el estado de ánimo y la mente.
*Meditando en la práctica de Uyai Pranayama para controlar la sensación de Frío Sierra de Candelario Abril 2005
Salud y Efectos
Fisiológicos
La práctica de una técnica o rutina ayuda a las personas con diferentes
cuadros de estrés, pero normalmente no es recomendable practicarla cuando está
presente unaenfermedad mental.
Meditar ayuda a reordenar la mente y calmar la ansiedad. Mejora la
comprensión de objetivos y motivaciones y equilibra el carácter. También puede
hacer resurgir motivaciones, traumas, emociones o energía enquistadas.
Por el estudio de larespiracióny la postura corporal se mejora la salud en general
y se reconduce el metabolismo a su funcionamiento óptimo. Algunos estudios
científicos hechos enJapónacerca de la meditación zen registraron diferencias
significativas entre el funcionamiento delsistema nerviosoy cerebral de personas que meditaban regularmente y
el de las que no.
Dependiendo de la persona y la técnica, los cambios en laconcienciapueden ocurrir de diferentes formas. Puede tratarse
de un cambio en el carácter al comprender la existencia como unecosistemadeinterdependencias. En el zen se
resta importancia a las experiencias de conciencia alterada o las descripciones
complicadas.
*Meditación en la gran cascada del Oasis de Montaña Tamerza Tunez Julio 2009
Popularmente se considera a la meditación como un componente de las
religiones orientales, si bien esto no es exacto. La meditación ha sido
practicada durante más de 5000 años con propósitos intelectuales, religiosos o
de salud. Actualmente al menos un estilo de meditación se ha probado efectivo
para aumentar elcociente intelectual, mejorar lamemoriae incluso cambiar partes del cerebro. Otros estilos
de meditación otorgan igualmente distintos beneficios a lasalud mentalyfísicade sus practicantes, especialmente un mejoramiento
de la inteligencia emocionaly
delsistema inmunitario.Entre
los más comunes se encuentran el alivio delestrésy la bajada de lapresión sanguínea.
Al analizar la actividad cerebral durante la meditación, usando unelectroencefalograma, se puede
apreciar que se pasa de lasondas beta(actividad
normal, consciente y alerta, de 15-30Hz) aondas alfa(relajación, calma, creatividad, 9-14Hz). En la meditación más profunda se pueden registrarondas theta(relajación profunda, solución de problemas, 4-8Hz) y en meditadores avanzadas se puede detectar la presencia deondas delta(sueño profundo sin dormir, 1-3Hz).
